نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسنده

گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه مجازی المصطفی، جامعه المصطفی العالمیه، قم، ایران.

چکیده

شاهنامه فردوسی سرشار از ارزش‌های عرفانی است که علاوه‎بر روایت داستان‌های تاریخی و قهرمانی، بر آرمان‌ها و مفاهیم معنوی غنی و گوناگون فرهنگ و اندیشۀ ایرانی تأکید دارد و می‌تواند به‎عنوان الگوی زندگی معنوی برای خوانندگان مطرح شود. این کتاب به‎طور کلی، بر آرمان‌ها و مفاهیم معنوی و اخلاقی در فرهنگ و اندیشه ایرانی تأکید می‌کند که به‎عنوان یک اثر ادبی ارزشمند، می‌تواند راهنمایی برای زندگی معنوی و اخلاقی خوانندگان باشد؛ چرا که مفاهیم عمیق عرفانی در آن نهفته است. با اندکی تفکّر و تعمّق در می‎یابیم مضامین موجود در این اثر سترگ، بسیار در آثار عرفا به کار رفته و با تأویل مفاهیم آنها، اصول و رموز عرفانی توضیح داده شده است. یکی از مضامین عرفانی و بنیادین در شاهنامۀ فردوسی، فلسفۀ مرگ است که از دیدگاه فردوسی با نگرشی فلسفی، اخلاقی و فرهنگی بیان شده است. پژوهش حاضر که با روش تحلیلی انجام گرفته به بررسی مرگ، مقدّر بودن و همگانی بودن مرگ در شاهنامۀ فردوسی پرداخته است. یافته‎های پژوهش نشان می‌دهد که فردوسی مرگ را سرنوشت حتمی و اجتناب‌ناپذیر انسان‌ها می‌داند و تأکید می‌کند که نباید به زندگی مادی دلبسته شد؛ بلکه باید با کردار و رفتار نیک نامی باقی گذاشت که پس از مرگ انسان را زنده نگه دارد. بنابراین فلسفۀ مرگ در شاهنامه تلفیقی است از واقع‌بینی در باب مرگ، نگرش اخلاقی به زندگی و اهمیت نام نیک به‎عنوان راهی به سوی جاودانگی در حافظه جمعی مردم و فرهنگ ایرانی.

کلیدواژه‌ها

پورنامداریان، تقی (1368)، رمز و داستان‎های رمزی در ادب فارسی، تهران: علمی و فرهنگی.
رزمجو، حسین (1381)، قلمروی ادبیات حماسی، ج 2، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.
سنایی، ابوالمجد مجدودبن آدم (1363)، دیوان اشعار، به تصحیح مدرس رضوی، تهران: سنایی.
صائب تبریزی، محمدعلی (1381)، دیوان، با تصحیح و مقدّمۀ فرشید اقبال، تهران: اقبال.
عطار نیشابوری، فریدالدین (1351)، الهی نامه، تصحیح فؤاد روحانی، تهران: زوّار.
فردوسی، ابوالقاسم (1386)، شاهنامه، تصحیح جلال خالقی مطلق، تهران: دائره‎المعارف بزرگ اسلامی.